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    文章概述：當(dāng)人們的思想觀念中將創(chuàng)造的主體從藝術(shù)家拓展到科學(xué)家時(shí)，創(chuàng)造學(xué)也就開(kāi)始萌生了。隨著科技革命的爆發(fā)和科技創(chuàng)造發(fā)明的不斷涌現(xiàn)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明同樣體現(xiàn)著人的創(chuàng)造性。

    當(dāng)人們的思想觀念中將創(chuàng)造的主體從藝術(shù)家拓展到科學(xué)家時(shí)，創(chuàng)造學(xué)也就開(kāi)始萌生了。隨著科技革命的爆發(fā)和科技創(chuàng)造發(fā)明的不斷涌現(xiàn)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明同樣體現(xiàn)著人的創(chuàng)造性。而且，創(chuàng)造并不是從虛無(wú)中產(chǎn)生，而是對(duì)己有材料的重新組合或發(fā)現(xiàn)事物的新規(guī)律。

    人類不可能無(wú)中生有地創(chuàng)造出科學(xué)來(lái)，人類在創(chuàng)造科學(xué)中所能做的是發(fā)現(xiàn)隱藏在自然界中的某些東西。在這種創(chuàng)造觀的指引下，對(duì)于人的創(chuàng)造性的研究，特別是科學(xué)技術(shù)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明中人的創(chuàng)造行為的研究逐步開(kāi)展起來(lái)，由此而促進(jìn)了以創(chuàng)造技法為主要內(nèi)容的創(chuàng)造學(xué)的萌生。對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的規(guī)律與技術(shù)的總結(jié)和研究也導(dǎo)致了以傳授創(chuàng)造技法為主的早期的創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)活動(dòng)的開(kāi)展。

    對(duì)科學(xué)技術(shù)人員的創(chuàng)造主體地位的確立和對(duì)科技發(fā)明創(chuàng)造的研究和弘揚(yáng)，在中國(guó)文化中沒(méi)有得以很好地體現(xiàn)。作為中國(guó)文化正統(tǒng)的濡家，歷來(lái)是“重道輕藝”，認(rèn)為真從屬于善，視科學(xué)技術(shù)為雕蟲(chóng)小技。

    盡管中國(guó)擁有眾多的能工巧匠和無(wú)數(shù)的創(chuàng)造發(fā)明，卻沒(méi)能建立起自己嚴(yán)密、完善的創(chuàng)造學(xué)理論體系。直到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)科學(xué)的呼聲才在中國(guó)大地上響起。而直到20世紀(jì)80年代，在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”思想的推動(dòng)下，我國(guó)系統(tǒng)的創(chuàng)造學(xué)研究才開(kāi)始起步。

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